תפילה היום היארצייט הקדוש והנורא של האר"י הקדוש והנורא שהוא פנימיות כתר דעתיק

דאצילות שהוא אור שבעת הימים האור הגנוז בנקרת הצור המאיר מתחלת העולם ועד סופו הגנוז כלו באות א סוד אלופו של עולם וכש-א מתלבשת ב-ב' ונוצר אז חודש אב שהוא כלול מכל האורות של כל החודשים שאז קוראים פרשת דברים שאז משה מכנס את כל ישראל אליו איש בל יעדר כי נשמת האר"י הקדוש והנורא הכוללים את כל נשמות ישראל בלי יוצא מהכלל ולכן כולם ללא יוצא מהכלל עולין על ציונו הקדוש והנורא בה' אב שאז נכללין כל חמשת הספירות של חסד גבורה נצח הוד יסוד של כתר דעתיק דאצילות זו בזו על ידי הנסיעה לציונו הקדוש והנורא וכל כלל ישראל שהם ממלכות ועד כתר נכללין אז בשלמות בנשמת הצדיק ומקבלין אז בשלמות הארה מנשמת הצדיק הקדוש והנורא בסוד אדם פטדה ברקת נפך ספיר ויהלם לשם שבו ואחלמה תרשיש שהם וישפה וישפה הכלול מכל הגוונין שבעולם ומכל האורות שבעולם ובנימין שזכה לישפה היה צריך להוריד בית המקדש של אש בתשעה באב שנת ג' תתכ"ח שאז היה הרגע שכל הגוונין נכללו אלו באלו ונהפכו לשלמות אחת לפני משה כפני חמה כי משה לא נכנס לארץ כי לא האירה החמה רק בלבנה פני יהושע כפני לבנה אבל בתשעה באב ת"תכ"ח בסוד כ"ח מעשיו הגיד לעמו וסוד ת"ת אליהו הנביא זכור לטוב פעמיים 800 ולכן בחודש אב שאז נכללת א ב-ב' וא' היא האור הגנוז של שבעת הימים שצריך להאיר בבית שלישי כי אתה באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה בבחינת אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה = 1885 נפתחו השמים ואראה מראות אלוקים = 1885 שאז היתה צריכה להיות ההתגלות הכי גדולה שהיתה מאי פעם מתחילת בריאת העולם כי אלף שנים בעינך כיום אתמול כי יעבור = 1554 ואז הנחילנו זמני ששון מועדי קדש וחגי נדבה = 1544 וזה שמברכים חתן וכלה = ב-גילה רנה דיצה וחדוה אהבה ואחוה ושלום ורעות 1554 = ועם ישועות מקיפות = 1554 כי אז בתשעה באב תתכ"ח שירדו כל אורות המקיפים והפנימיים כי באותו יום סרה הקליפה לגמרי ובבית ראשון היו הכרובים מחוברים באותו יום באחדות גמורה סוד חתן וכלה ולכן זה נקרא מועד ראש לכל המועדים קרא עלי מועד לשבר בחורי אבל רבינו מסביר בתורה רי"ט 'בזע פורפירא דילה' שה' מצדו הכין הכל באותו רגע שירד בית המקדש של אש אורות מקיפים ופנימיים שזה סוד נשמת האר"י הקדוש שנסתלקה בשל"ב ה' אב כשנכללו כל החמשה הספירות חסד גבורה נצח הוד יסוד זו בזו שזה סוד הגאולה על ידי חודש אב שאז נכללת א אור שבעת הימים שנגנז בנקרת הצור עם האות ב' שהיא אות הבנין שבה התחיל ה' לברוא את העולם ואתם שתי אותיות אלו ה' יברא את העולם מחדש ואז מלכותך ראו בניך בוקע ים לפני משה = 1548 סוד על בנין ירושלים על ידי עיר קדשנו = 1554 תחלת חכמה יראת ה' = 1554 כי ה' מכפיל בכל יום ויום את האורות מקיפים פנימיים על ידי נשמת האר"י הקדוש והנורא שהיה פנימיות כתר דעתיק דאצילות ועל ידי כל נשמות הצדיקים שבכל דור ודור כמו שכתוב בפרשה עלה רש אינכם צריכים לכלי זין והדבר קשה מאוד וכי אפשר לכבוש מדינה ללא כלי זין וזה שמוכיחם משה את ישראל בתם הארועים שזה שלא הסכימו להאמין בפשוטן של דבריו עלה רש כפשוטו והמרגלים ברוח חכמתן פרשו זה כפי דעתם ולא כפי דעת משה אבל דעת משה הוא הבוטח בה' חסד יסובבנהו וארח צדיקים כאור נגה הולך ואור עד נכון היום = 1560 קל כנשר רץ כצבי וגבור כארי = 1560 כמו שאומרת הגמרא בסוטה לו.

בֹּא וּרְאֵה כַּמָּה נִסִּים נַעֲשׂוּ לַאֲבוֹתֵינוּ בְּאוֹתוֹ הַיּוֹם עָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן וּבָאוּ לְהַר גְּרִיזִים וּלְהַר עֵיבָל יוֹתֵר מִשִּׁשִּׁים מִיל וְאֵין כָּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לַעֲמוֹד בִּפְנֵיהֶם וְכָל הָעוֹמֵד בִּפְנֵיהֶם מִיַּד נִתְּרָז שֶׁנֶּאֱמַר אֶת אֵימָתִי אֲשַׁלַּח לְפָנֶיךָ וְהַמֹּתִי אֶת כָּל הָעָם אֲשֶׁר תָּבֹא בָּהֶם וְאוֹמֵר תִּפֹּל עֲלֵיהֶם אֵימָתָה וָפַחַד עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה' זוֹ בִּיאָה רִאשׁוֹנָה עַד יַעֲבֹר עַם זוּ קָנִיתָ זוֹ בִּיאָה שְׁנִיָּה אֱמוֹר מֵעָתָּה הָיוּ רְאוּיִים יִשְׂרָאֵל לֵעָשׂוֹת לָהֶם נֵס בְּבִיאָה שְׁנִיָּה כְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה {עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים וּבְקִיעַת הַיָּם וְהַיַּרְדֵּן} אֶלָּא שֶּׁגָּרַם הַחֵטְא וְכָתְבוּ עַל הָאֲבָנִים בְּשִׁבְעִים לָשׁוֹן וּשְׁתֵּי צְרָעוֹת הָיוּ עִמָּהֶן חֲדָא צִרְעָה דְּמֹשֶׁה וַחֲדָא צִרְעָה דִיְהוֹשֻׁעַ צִרְעָה דְּמֹשֶׁה עָמְדָה עַל שְׂפַת הַיַּרְדֵּן וְזָרְקָה בָּהֶן מָרָה וְאֶרֶס שֶׁכִּסָּה אֶת כָּל אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וְצִרְעָה דִיְהוֹשֻׁעַ עָבְרָה אִתָּם אֶת הַיַּרְדֵּן וּבְכָל מָקוֹם הָיָה מֵּסֲמָתַּן וְהוֹרְגָן כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וְאָנֹכִי הִשְׁמַדְתִּי אֶת הָאֱמֹרִי מִפְּנֵיהֶם אֲשֶׁר כְּגֹבַהּ אֲרָזִים גָּבְהוֹ וְחָסֹן הוּא כָּאַלּוֹנִים וָאַשְׁמִיד פִּרְיוֹ מִמַּעַל וְשָׁרָשָׁיו מִתָּחַת כִּי הָאֲרִ"י הַקָּדוֹשׁ שֶׁהָיָה כָּלוּל מִכָּל הַסְּפִירוֹת וְנִשְׁמָתוֹ שְחַצוּבָה מֵאוֹר הַגָּנוּז סוֹד חוֹדֶשׁ אָב שֶׁאָז אוֹת א שֶׁהִיא בְּחִינַת הָאוֹר הַגָּנוּז שֶׁל שִׁבְעַת הַיָּמִים נִכְלֶלֶת בְּאוֹת ב' אֶת הַבִּנְיָן שֶׁמִּמֶּנָּה הוּשְתָּת הָעוֹלָם וְלָכֵן חַיָּבִים מִיַּד אַחֲרֵי לֵיל פֶּסַח שֶׁהוּא כְּנֶגֶד תִּשְׁעָה בְּאָב לְהָבִיא עוֹמֶר שְׂעוֹרִים לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהוּא תִּקּוּן מַלְכוּת בַּיְּצִירָה כִּי עֹמֶר עֶשֶׂר פְּעָמִים קֵל וּבִכּוּרִים סוֹד בְּכוֹרוֹת סוֹד תִּקּוּן מְלָכִים קַדְמַאִין שֶׁהֵם מ"ב שֶׁלָּכֶן נָסְעוּ יִשְׂרָאֵל בַּמִּדְבָּר מ"ב מַסָּעוֹת לְתַקֵּן מ"ב מְלָכִים קַדְמָאַן וְהַבִּכּוּרִים שֶׁשָּׁם גְּנוּזִים וּשְׁמוֹתֵיהֶם שֶׁל מ"ב מִשְׁכַּן קַדְמָאַן מְבִיאִים אוֹתָם לְבֵית הַמִּקְדָּשׁ לְהַכְלִיל אוֹתָם בִּיסוֹד דִיְצִירָה וְאִתָּם שְׁנֵי הַלֶּחֶם לְתַקֵּן נֶצַח הוֹד דִיְצִירָה כִּי יְרוּשָׁלַיִם מַלְכוּת דִיְצִירָה וְהָעֲזָרוֹת מִיְּסוֹד וְעַד חֶסֶד וְעֶזְרַת יִשְׂרָאֵל הִיא דַּעַת דִיְצִירָה וְעֶזְרַת כֹּהֲנִים עִם הַמִּזְרָח בִּינָה דִיְצִירָה וְהָאוּלָם וְהַהֵיכָל חָכְמָה דִיְצִירָה וְקֹדֶשׁ קָדָשִׁים כֶּתֶר דִיְצִירָה שֶׁלְּשָׁם נִכְנַס הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל שֶׁהוּא נִשְׁמַת הָאֲרִ"י הַקָּדוֹשׁ וְהַנּוֹרָא בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כִּי ה' בְּאָב זוֹ מַמָּשׁ בִּבְחִינַת שֶׁל קֹדֶשׁ קָדָשִׁים שֶׁל בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁהִיא כֶּתֶר דִיְצִירָה כִּי צְפַת נֶצַח דִיְצִירָה וְטְבֶרְיָה הוֹד דִיְצִירָה {חֶסֶד לְאַבְרָהָם}

וְלָכֵן מְבִיאִים אֶת שְׁתֵּי הַלֶּחֶם כְּנֶגֶד נֶצַח וָהוֹד דִיְצִירָה לְהַפְרִיד אֶת כָּל הַקְלִיפּוֹת מִנֵצַח הוֹד דִיְצִירָה שֶׁשָּׁם אֲחִיזַת הַקְלִיפּוֹת וְלָכֵן נָדָב וַאֲבִיהוּ נִשְׂרְפוּ כִּי רָצוּ לְבַטֵּל אֶת הַקְלִיפּוֹת מִנֵצַח הוֹד דִיְצִירָה אֲבָל הֵם הָיוּ בַּמִּשְׁכָּן בַּמִּדְבָּר וְלֹא בַּמִּקְדָּשׁ בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁשָּׁם בּוֹעֶרֶת אֵשׁ תָּמִיד שֶׁיָּרְדָה מִן הַשָּׁמַיִם בִּדְמוּת אַרְיֵה לְתַקֵּן כָּל הָרֵי"ו גְּבוּרוֹת שֶׁהֵם שָׁלֹשׁ פְּעָמִים ע"ב כְּנֶגֶד עֲשִׂיָּה בְּרִיאָה וִיצִירָה וְכָל זֶה מְתַקֵּן הָאֲרִ"י הַקָּדוֹשׁ בְּיוֹם הַיָּארְצַייט הַנּוֹרָא שֶׁלּוֹ