El secreto de las lágrimas de Tishá B'Av: El camino hacia la Puerta Cincuenta y la Resurrección de los Muertos

Clase N° 604 | Clase 1 - Noche de Tishá B'Av 5769

En Tishá B'Av (el noveno día del mes de Av, día de duelo nacional) reside el poder de transformar las Kinot (lamentaciones) en un Tikún (rectificación) y de atraer la Puerta Cincuenta a través del llanto sincero por el dolor de la Shejiná (Presencia Divina). A través del secreto del hueso Luz (el hueso indestructible de la columna vertebral), el aspecto de la Matriarca Leá y la custodia de los ojos de Yosef HaTzadik (José el Justo), podemos tener el mérito de presenciar la construcción del Beit HaMikdash (Templo Sagrado) y la Resurrección de los Muertos en un abrir y cerrar de ojos.

En todas las generaciones, todas las calamidades y tragedias vinieron al mundo para rectificar el pecado de los espías. Ahora, a través del llanto que derramamos en Tishá B'Av, explica el santo Rebe Najmán (en la lección 247 de Likutey Moharán) que salimos de un estado de "Teikú" (empate o asunto sin resolver) hacia un Tikún (rectificación). La Guemará (Talmud) muchas veces concluye sus debates con la palabra "Teikú", porque se nos ha ocultado la Puerta Cincuenta (el nivel más alto de entendimiento divino).

A través de las Kinot (lamentaciones) y los llantos de Tishá B'Av, es posible alcanzar la revelación de la Puerta Cincuenta. La letra Nun (que tiene el valor numérico de cincuenta) falta en la palabra "Teikú" (que al agregarle la Nun se convierte en Tikún), porque después de que los Hijos de Israel actuaron como un niño que huye de la escuela y se dejaron llevar por sus deseos, la letra Nun desapareció de ellos y se ocultó la Puerta Cincuenta. Esas letras Nun se invirtieron, y estas son las letras Nun invertidas en la porción de la Torá que dice "Y cuando el Arca viajaba", las cuales rectificamos en Tishá B'Av.

La letra Nun de la palabra "Teikú", que representa la Puerta Cincuenta, se transformó en una Nun encorvada; estas son las Kinot (lamentaciones). Pero cuando concluyamos las Kinot con poemas litúrgicos de Guedulá (Redención), tendremos el mérito de que las lamentaciones se transformen en un Tikún (rectificación), y a través de esto llegará la Guedulá (Redención) completa. Todo depende de cuánto tome la persona en serio el día de Tishá B'Av, derramando lágrimas de verdad y sintiendo el dolor de la destrucción. Así como una persona guarda luto por Jerusalén, de esa misma manera tendrá el mérito de ver su alegría.

La rectificación del pecado de los espías y la atracción del Árbol de la Vida

Lo principal de nuestro servicio espiritual es rectificar el pecado de los espías, quienes no quisieron creer en Moshé Rabeinu (Moisés nuestro maestro). Todo el concepto se resume en el versículo "Y creyeron en Hashem y en Moshé Su siervo". Incluso si una persona cree en Hashem, está obligada a creer que hay un Moshé (un líder espiritual verdadero) en cada generación. Si cree únicamente en Hashem y no en Moshé Su siervo, entonces no es una fe verdadera; en realidad, solo cree en sí mismo.

Toda la prueba de los espías consistía en comprobar si creían en Moshé, quien les dijo que verificaran "si hay en ella un árbol o no". El sagrado Zóhar explica que Moshé quería que atrajeran la energía del Árbol de la Vida. En Tishá B'Av, a través de las Kinot y los llantos, nosotros atraemos el Árbol de la Vida. El pecado de los espías provocó la destrucción del Beit HaMikdash (Templo Sagrado), y toda la pregunta de Moshé de "si hay en ella un árbol" no se refería a si había árboles físicos allí, pues ya se había dicho que era una tierra que mana leche y miel. Moshé quería que, después de que las letras Nun se invirtieran a causa de los pecados de los murmuradores y la multitud mezclada, devolviéramos a su lugar la Puerta Cincuenta (la letra Nun), la puerta de la Guedulá (Redención).

Los llantos de los espías fueron llantos en vano, y un llanto en vano provoca el ocultamiento del Rostro Divino. Hashem les dijo: "Ustedes lloraron un llanto en vano, Yo fijaré para ustedes un llanto para todas las generaciones"; y esa misma noche fue la noche de Tishá B'Av. Ahora, a través de nuestro llanto sincero, se cumple el ruego de "Perdona, por favor", y se le expían a la persona todos sus pecados de todas sus reencarnaciones.

El secreto del hueso Luz y el aspecto de Leá

En Tishá B'Av se revela la verdad. Cuando una persona alcanza la verdad, sale de todos los deseos mundanos y puede traer la Guedulá (Redención). Un hombre de verdad, explica el Rebe Najmán, es aquel que cumple todos los preceptos en la intimidad de su hogar exactamente de la misma manera que los cumple en público. Reza la plegaria de la Amidá (Dieciocho Bendiciones) durante tres horas a solas con su Creador, y medita en cada palabra y en cada letra, con la máxima perfección y precisión. Cuando todo proviene del Único, con la intención de actuar "por amor a Su Nombre", se crea la unión de las Matriarcas Rajel y Leá, y a través del "Luz" se ingresa a Beit El (la Casa de Dios).

Hay veintiún días entre el ayuno del 17 de Tamuz y Tishá B'Av. Estos días son propicios para tener el mérito de la construcción del Beit HaMikdash y la Resurrección de los Muertos. Quien se levanta a la medianoche para recitar Jatzot, se sienta en el suelo y llora por la destrucción, rectifica el aspecto del "Luz". La Torá calculó exactamente 21 días, que es el tiempo necesario para el crecimiento de la nuez de luz (avellana), la cual alude al hueso Luz, a partir del cual el ser humano será reconstruido en la Resurrección de los Muertos.

El Luz representa el nivel espiritual de nuestra Matriarca Leá. Si queremos entrar al Beit HaMikdash, explica el Rebe Najmán en la lección 85, primero debemos rectificar el aspecto de Leá. Rajel es el aspecto inferior, y está incluida en Leá (las letras de RaJeL son las iniciales de: Rajel Jetzí Leá - Rajel es la mitad de Leá). En la noche del Séder de Pésaj obtuvimos el aspecto de Rajel, pero ahora, precisamente en Tishá B'Av, alcanzamos el aspecto de Leá, a través del cual logramos entrar al Beit HaMikdash.

Las mandrágoras, los Querubines y el Santo de los Santos

Inmediatamente después de Tishá B'Av llegamos al "Shabat Najamú" (el Shabat del Consuelo). "Consuelen, consuelen a Mi pueblo" ("Najamú najamú amí"): la palabra "Najamú" tiene el valor numérico (guematria) de 104, y dos veces "Najamú" equivale al valor de "Kodkod" (coronilla). Este es el secreto del versículo "y para la coronilla del consagrado entre sus hermanos", que representa el aspecto de Yosef HaTzadik y del Mashíaj ben Yosef (el Mesías descendiente de José), a través del cual llegará la Guedulá (Redención). Yosef tuvo el mérito de cuidar sus ojos de la impureza, y con ello santificó todo el aire del mundo.

Está escrito que Leá perdió las mandrágoras (dudaim) pero ganó tribus, mientras que Rajel perdió tribus (a Isacar y Zabulón) pero ganó las mandrágoras. ¿Cómo es posible que Rajel, quien veía con Ruaj HaKódesh (Inspiración Divina) de un extremo al otro del mundo, renunciara a tener tribus a cambio de unas mandrágoras? El sagrado Zóhar explica que estas mandrágoras eran el secreto de los Querubines del Beit HaMikdash (los ángeles ministros Metatrón y Sandalfón).

Rajel rezó todos los días de su vida: "Consideró un campo y lo compró". El campo es el campo de Sión, el lugar del Beit HaMikdash. Ella vio que Leá tomaría la mayor parte de las secciones del Beit HaMikdash: el atrio de las mujeres, el atrio de los sacerdotes y el atrio de los israelitas. Yehudá (hijo de Leá) recibió una franja que entraba hasta el Altar, y Rajel suplicó que, por lo menos, el Kódesh HaKodashim (Santo de los Santos) quedara en su porción. Las mandrágoras eran el secreto del Arca de la Alianza y los Querubines que estarían en la porción de Rajel.

Ahora, en las Kinot de Tishá B'Av, mencionamos el Arca y los Querubines y lloramos para que regresen. El Arca y los Querubines no han desaparecido, simplemente están ocultos debajo del Monte del Templo. Toda nuestra intención en estos llantos terribles es que floten, asciendan y vuelvan a posarse sobre la Piedra Fundamental (Even HaShtiyá).

Acuéstate hasta la mañana: La espera por la Resurrección de los Muertos

Leá representa el "Almá deItkasiyá" (el Mundo Oculto), el secreto de la Puerta Cincuenta y del hueso Luz de la Resurrección de los Muertos. El Rebe Najmán explica en la lección 85, una enseñanza breve que incluye todo el Árbol de la Vida y los secretos de la Guedulá (Redención), cómo se llega al Beit HaMikdash y a la Resurrección de los Muertos. El secreto está oculto en el versículo "Acuéstate hasta la mañana", el cual alude al momento de la Resurrección.

Para tener el mérito de esto, explica Rebe Najmán en la Lección 51, debemos tener cuidado de que el llanto por la destrucción sea puro. "No digan agua, agua" – Dios no lo quiera, no debemos llorar por problemas personales, por deudas o enfermedades, sino única y exclusivamente por el dolor de la Shejiná (Presencia Divina), por la destrucción del pueblo de Israel que se encuentra en el exilio.

Hashem solo espera una lágrima verdadera. Esaú lloró dos lágrimas y un tercio, y hasta el día de hoy sufrimos por ello. Con una sola lágrima verdadera por la destrucción, es posible anular las lágrimas de Esaú. Cada día Hashem derrama dos lágrimas en el gran mar, porque nosotros no lloramos como es debido. El despertar desde arriba existe, pero se requiere un despertar desde abajo.

Cuidar los ojos y acercar la Guedulá (Redención)

La Guedulá (Redención) vendrá a través del aspecto de Yosef, quien tuvo el mérito de cuidar sus ojos y superó pruebas terribles. Los ojos son la maravilla más grande en el cuerpo humano, son verdaderamente Divinidad: "Los ojos de Hashem están hacia los justos". Cada uno debe rezar durante las Kinot (lamentaciones de Tishá B'Av) para que sus ojos le sean devueltos, para que los ojos de Hashem se invistan en sus propios ojos, en el secreto de "Porque ojo a ojo verán cuando Hashem retorne a Sión".

El Zóhar explica que los ojos deben estar limpios de todo enrojecimiento que indica juicio estricto, en el secreto de "bañados en leche": que los ojos sean blancos como la leche, la blancura suprema de la misericordia. El Rey Salomón tuvo el mérito de construir el Beit HaMikdash (Templo Sagrado) porque sus ojos se transformaron en la blancura suprema. Para construir nuevamente el Beit HaMikdash, debemos atraer la iluminación de los ojos supremos.

Para ello, debemos incluirnos en los verdaderos Tzadikim (Justos) (como Rebe Najmán, el sagrado Arizal, el Baal Shem Tov y Yosef HaTzadik), quienes son el aspecto de "oro puro" que no tiene ninguna mancha ni defecto. Por ellos lloramos en las Kinot: "¡Cómo se ha oscurecido el oro, cómo se ha alterado el buen metal!". Los Tzadikim ya han preparado todo con sus plegarias, y nuestra tarea es únicamente sacarlo del potencial a la acción.

Cuando una persona se pone de pie y reza la Shemoné Esré, recita Tehilim (Salmos) o estudia Torá con temor y amor, palabra por palabra, con cada letra se despierta un alma al arrepentimiento (Teshuvá). Hashem desea construir el Beit HaMikdash incluso más de lo que nosotros deseamos, así como más de lo que el ternero quiere mamar, la vaca quiere amamantar. Él solo espera una lágrima verdadera de nuestra parte. En Tishá B'Av se nos da la oportunidad de derramar lágrimas de verdad, y a través de esto tendremos el mérito de la construcción del Beit HaMikdash y la resurrección de los muertos en un abrir y cerrar de ojos.

Lección N° 604