Глубина речи: самопожертвование ради каждой буквы

Урок № 254 | Кассета № 254 Ночь и утро Девятого Ава 5760 года – в бейт-мидраше (доме учения) "Идо а-Нави" Утро пятницы, глава Ваэтханан, 10 Менахем-Ава 5760 года – в ешиве * Утро воскресенья, глава Экев, 12-е.

Святая речь и совершенное произнесение букв — это канал для всего изобилия в мире. Когда человек вкладывает намерение в каждое слово и готов пожертвовать собой ради каждой буквы, он творит новые души и удостаивается огромного духовного озарения.

Гемара (Талмуд) рассказывает о жене рабби Ханины бен Досы, намекая нам на великую тайну. Слово "эшет" (жена) — это аббревиатура: "аваним шлемот тивне" (из цельных камней будешь строить). Каждое слово, исходящее из уст, должно быть цельным и совершенным. Когда мы говорим ясным языком, мы можем привлечь в мир все изобилие и даже оживлять мертвых.

Пророк Цфания говорит:

"Ибо тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, чтобы все они призывали Имя Ашема"

Ребе Нахман из Бреслева объясняет, что если наша речь будет ясной, весь мир совершит тшуву (раскаяние) в одно мгновение. Как только мы начнем говорить и умолять ясным языком, букву за буквой, сердца грешников сами собой обратятся к Ашему. Вся наша духовная работа заключается в том, чтобы говорить с намерением, букву за буквой, с терпением.

Тот, кто выстоит в этой работе, увидит чудеса. Рав Элиягу Лопиан зацаль (память праведника благословенна) кричал: "Если ваши родители спросят вас: неужели Ашем сбросит вам тарелку с едой с небес?! Отвечайте: да! Ашем сбросит нам тарелку с едой с небес!" Именно так нужно идти по жизни — с абсолютной верой. Если человеку полагаются деньги или спасение, они обязательно к нему придут.

Дыхание уст, творящее души

Ребе Нахман учит (в Ликутей Моаран, Тора 65 и 66), что с помощью святого напева (нигуна) можно вернуть всех еретиков к раскаянию, потому что мелодия проникает глубоко в сердца. В Торе 31 раскрывается еще одна тайна: из каждого святого дыхания уст, из итбодедут (уединенной молитвы) и слов Торы создается душа. Эта душа проникает в грешников, и внезапно они совершают тшуву. Кто-то изо всех сил кричал в поле к Ашему, и это дыхание уст проникло в тех далеких людей и вернуло их на правильный путь.

И наоборот, не дай Бог, когда человек говорит глупости, из этого создаются души вредителей, которые заставляют других грешить. Все зависит от того, что человек выпускает из своих уст, ведь из каждой буквы и каждого слова творится душа.

Буквы, которые обнимают человека

Когда человек произносит слово за словом, каждое слово обнимает его. Если человек будет хоть немного чист и свят, он почувствует, как каждая буква обнимает его, пленяет его сердце и не дает ему уйти. Он захочет продолжать еще и еще. Когда-то стих "Радуйтесь, праведники, в Ашеме" произносили на протяжении 45 минут!

Когда мы произносим каждую букву, мы исполняем волю Вездесущего. Цадик (праведник) хочет излить на нас все блага — красивые дома, изобилие и благословение, — но он не может сделать это без букв. Буквы — это канал изобилия. Когда мы проглатываем слова и торопимся, Цадик начинает плакать. Он приготовил для человека огромное изобилие, а человек упустил его, потому что проглотил слова. Тогда это место превращается в "поле плачущих", и от этого на человека обрушиваются беды.

Бааль а-Танья пишет в "Игрот Кодеш", что тому, кто подходит к хазану (ведущему молитву) и заканчивает утреннюю молитву Шахарит менее чем за полтора часа, — не должны позволять вести молитву! Он требует молиться изо всех сил и с криками, потому что именно это озаряет разум человека. Каждая буква — как роза, а каждое слово — это букет роз. Когда человек говорит "Барух" (Благословен), буква "Бет" хватает его и говорит: "Не уходи от меня, я дам тебе все блага этого мира!".

Тайна благословения: "По слову Которого возникло всё"

Рассказывают о человеке, который впоследствии стал главой ешивы "Мир", что когда он был пятилетним ребенком во время Первой мировой войны, в их дом ворвались немецкие солдаты. Они поставили всю семью к стене и сказали: "У вас есть пять минут. Если не будет денег — не будет и жизни".

Отец, который был мудрецом Торы, сказал своему маленькому сыну: "Беги на кухню и принеси мне стакан воды". Мальчик пробежал между солдатами и принес воду. Отец взял стакан и начал произносить благословение со всеми намерениями и громким криком: "Благословен Ты, Ашем, Бог наш, Царь вселенной, по слову Которого возникло всё!". Как только он закончил благословение, начали падать снаряды, подошли русские войска, и немцы спаслись бегством, спасая свои жизни.

Дети спросили: "Папа, ты чудотворец?". Он ответил им: "Нет, в Гемаре ясно сказано: 'И на всё, если сказал шеаколь, — исполнил обязанность' — скажи 'по слову Которого возникло всё' (шеаколь ния бидваро), и у тебя будут все спасения!". По Его слову возникло всё — Ашем делает всё. Одним благословением можно спасти жизнь и привлечь полное исцеление.

Самопожертвование ради каждой буквы

Как же на самом деле достичь такой концентрации? Ребе Нахман пишет в Торе 80, что для этого необходимо самопожертвование (месирут нефеш). Сегодня человек постоянно думает о деньгах, жене, детях, и его мозг генерирует миллион мыслей в минуту. Чтобы отключиться от этого, нужно настоящее самопожертвование ради освящения Имени Небес — быть готовым умереть в этот самый момент, чтобы оторваться от посторонних мыслей, и знать, что Ашем управляет миром. Позволь Царю вселенной управлять миром, не "помогай" Ему своими мыслями!

Замечательный совет, особенно когда трудно сосредоточиться, — напомнить себе, что ты готов умереть ради освящения Имени Небес (Кидуш Ашем). Когда человек решает, что он готов отрешиться от всех забот и пожертвовать своей душой ради каждой буквы [молитвы], это подобно прыжку в огонь.

Даже если человек находится на самом низком духовном уровне и совершил все возможные грехи в мире, в тот момент, когда он приступает к произнесению святых слов, он должен подумать: «Сейчас я родился заново». Он должен согласиться пожертвовать собой ради освящения Имени Небес в каждой произносимой букве. Мир держится только на тех, кто готов к самопожертвованию (месирут нефеш), подобно Десяти святым мученикам (Асара Аругей Малхут).

Ханания, Мишаэль и Азария вывели логическое заключение (каль ва-хомер) из поведения лягушек в Египте, которые прыгали в горящие печи. Прыгнуть в огонь — значит молиться с глубоким намерением (каваной). Тот, кто бросается в огонь и жертвует своей душой ради каждой буквы, удостаивается награды, величие которой не способен постичь ни один разум, и он достигает уровня «так было задумано изначально» — первоосновы всего творения.

Урок № 254